2025/11/28 小排追求生命讀經節錄

 第五十三篇　神將律法賜給祂的百姓，祂尋找愛祂的人

初信造就(中冊)  第二十七篇 尋求神的旨意

神將律法賜給祂選民的心意，是要他們成為愛祂的人。有四位先知─以賽亞、耶利米、以西結、何西阿─說到神是以色列人的丈夫，而神的百姓是祂的配偶，祂的妻子。雖然這四位先知生活在不同的時代、不同的地方，他們對這件事卻都有一致的觀念。信徒們都知道，神是創造者、救贖主、救主，但很多人不認識神也是一位丈夫，而祂的百姓是祂的妻子。神和祂的百姓乃是奇妙的宇宙夫妻。這啟示在舊約和新約中。保羅寫信給哥林多教會，說：『我曾把你們許配一個丈夫，要將一個貞潔的童女獻給基督。』根據新約，由全體信徒組成的教會乃是基督的妻子。同樣地，舊約中的以色列人許配給神，和神訂了婚。耶利米二章二節說到『訂婚的愛情』。何西阿二章十九節和二十節說：『我必聘你永遠歸我為妻，以公義和公平，以慈愛和憐恤聘你歸我；也必以信實聘你歸我，你就必認識我耶和華。』我們需要往下追問，神在何時、何地，如何聘以色列人歸祂自己。我們在耶利米二章二節發現一個暗示，在那裡主說：『你幼年的恩愛，訂婚的愛情，你怎樣在曠野，在未曾耕種之地跟隨我，我都記得。』這裡的恩愛這個詞，意思是仁慈、親切、體貼。以色列人早期向著神這種愛的感覺和態度，對神乃是一個記念。『新婚的愛情』是一種特別的愛。愛的種類有許多的不同，父母對兒女的愛不同於兒女對父母的愛，朋友彼此的愛又是另一種愛。耶利米二章二節的愛，就像將要結婚的男女之間的愛。這種愛與父母對兒女的愛，兒女對父母的愛，以及人對朋友的愛，大不相同。耶利米二章二節的愛這個字，是指求婚時所表示的愛，是一種羅曼蒂克的愛。尤其是指女人對於向她求婚之男人愛的反應。神對以色列人說，祂記得以色列人幼年時對祂求婚之愛的這種回應。

在耶利米二章二節，主特別題到『訂婚的愛情』這個說法表明以色列人和主訂婚之時的愛情。在這一節主似乎對以色列人說：『我聘你歸我，你和我訂婚了。從我們訂婚的時候起，你對我有一種特別的愛。我永不能忘記，你和我訂婚，並在曠野跟隨我的時候，那幼年的恩愛。』在這裡主說到祂記得四件事：祂的百姓，他們幼年的恩愛，訂婚的愛情，以及他們怎樣在曠野裡跟隨祂。因此，耶利米二章二節清楚地說到以色列人和神訂婚。這個訂婚發生在何時何地？以西結十六章八節說：『我從你旁邊經過，看見了你；那正是你動愛情的時候。我便展開衣襟搭在你身上，遮蓋你的赤體；又向你起誓，與你結盟，你就歸於我；這是主耶和華說的。』根據這一章上下文，本節是指出埃及和以後的時間說的。因著主深愛百姓，就與他們立約。這約是在神的山，藉著律法的頒賜而立的。你知道頒賜律法乃是辦理神的百姓和神訂婚麼？當我們查考出埃及記二十章所頒賜的十誡，我們看見後五條誡命神吩咐百姓不可殺人，不可姦淫，不可愉盜，不可作假見證，不可貪婪。然而，前五條誡命是在親密的氣氛中頒賜的。第二節說：『我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來。』這不是律法的話，而是愛的話。主對祂的百姓親切地說：『我是耶和華你的神。』主是昔是、今是、以後永是的那一位。這樣的一位主將祂的百姓從奴役中領出來。在第三節主繼續說：『除了我以外，你不可有別的神。』主在這裡吩咐百姓，除了祂以外，不可有別的愛人。祂必須是他們獨一的愛人。這是神和祂百姓訂婚的頭一個條件。任何一個男子和一個女子訂婚，都該要求她，除了他以外，不可愛別的男人。他應當堅持是她惟一的愛人。當然，說到除了主以外，不可有別的神，這話乃是一條誡命。然而，這誡命也是神的百姓與神訂婚的一個愛的條件。如果我們將這條誡命與後五條相比較，就會看見它是在愛裡說出來，作為訂婚的條件。在第四節主繼續說：『不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像，彷彿上天、下地、和地底下、水中的百物。』這裡我們看見這婚約的另一個條件：神不要祂的百姓製造甚麼形像。同樣地，一位青年人和一位女子訂婚，他也不要她有其他男人的照片，他只要她有他的照片。否則，他會生氣。不可有偶像的誡命，也是訂婚的一個條件。第五節繼續說：『不可跪拜那些像，也不可事奉他，因為我耶和華你的神是忌邪的神。』主是一位嫉妒的丈夫，要祂的百姓事奉祂，並且單要事奉祂。人的訂婚也是這樣。每一位訂了婚的男子對他的未婚妻都是嫉妒的。在五節和六節主說，恨祂的，祂必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛祂守祂誡命的，祂必向他們發慈愛，直到千代。這話也是說到神向祂的百姓求婚，神尋找一班愛祂的人。從創造世界以來直到出埃及記二十章的時侯，神是孤單的。在某種意義上，神是寂寞的，是一個『單身漢』。神頒賜律法給祂的百姓，向他們求婚，對他們說，如果他們愛祂，祂必向他們的後裔發慈愛，直到千代。

二十章十一節『賜福與安息日，定為聖日。』這意思是說，安息日是分別為聖的。這便是守安息日成為訂婚表記的原因。每一位訂了婚，將要結婚的女子都是『成聖的』；她被標出來，分別出來歸於某個男子。惟獨她有權利戴上她愛人的訂婚戒指。這使她從所有其他的女子中分別出來。以弗所一章十三節，我們既然得救，就受了那靈為印記。這印記就是我們的訂婚戒指，我們分別成聖的記號。在出埃及記二十章，安息日要成為神的百姓分別歸祂的標記。神要求祂的百姓，帶著屬於祂並絕對為著祂的記號，作為訂婚的條件。安息日是一個表徵，宣告神的百姓單單屬於祂。安息日乃是表徵神的百姓屬乎他們所愛的神，就是他們的丈夫。讚美主，律法乃是訂婚證書。前五條誡命是以親密的方式頒賜的，作為神和祂百姓訂婚的條件。每一條誡命都使用『耶和華你的神』這個說法，當神愛戀地向祂的百姓求婚時，一再親密地說出來。祂已孤單了好久，現今祂尋求他們的愛。出埃及記二十章，神不是尋找朋友，乃是尋找愛人。神將祂的律法頒賜給百姓時，尋找那些愛祂的人；神如此親愛地說出前五條誡命以後，繼續頒佈另五條誡命，吩咐他們五種『不可』。一個男子也會吩咐他的未婚妻某些『不可』。神聘祂的百姓歸祂自己，立下了訂婚方式乃是奇妙的榜樣。

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二　聖靈的引導

　　神的手是顯在環境中，但神並不樂意我們一直作無知的騾馬，神還是要在我們裡面給我們引導。羅馬八章十四節說，『凡被神的靈引導的，都是神的兒子。』我們是神的兒女，有神的生命，所以神不只在環境中引導我們，神也藉著祂的靈在我們裡面對我們說話，來帶領我們。我們是有聖靈住在裡面的人，神的旨意就能從我們的最深處給我們知道。以西結書有話說，『我…也要將新靈放在他們裡面。』（結十一19。）又說，『我…將新靈放在你們裡面；…我必將我的靈，放在你們裡面。』（結三六26～27。）我們要分別，『新靈』與『我的靈』是不同的。『我的靈，』乃是神的靈。『新靈』是我們重生的時候所得著的靈。這個新靈像一個殿，像一個家，能讓神的靈住在裡面。如果我們的裡面沒有這一個新的靈，神就不能將祂的靈給我們，聖靈在我們裡面就沒有地方可住。歷世歷代以來，神樂意將祂的靈給我們。但是，人的靈是污穢的，是舊造的，是充滿了罪的，並且是死的；所以，即使神的靈要來住在人裡面，也沒有那一個可能。必須人在神面前得著了重生，有了新的靈，然後才有地位可以接受神的靈，神的靈才能住在人的裡面。初信的弟兄姊妹，你一有新的靈，神的靈就住在你裡面了。神的靈自然會把祂的旨意告訴你，你裡面自然會有感覺。你不只可以看環境的安排，並且裡面能知道，裡面能清楚。所以，你不只應當學習相信神在環境中的安排，也應當學習相信聖靈在你裡面的引導。在合式的時候，在有需要的時候，聖靈在你裡面會給你光照，會給你感覺，會給你知道什麼事情是出於神的，什麼事情不是出於神的。