2025/11/07 小排追求生命讀經節錄

 第四十九篇　國度的豫表

出  18:5  摩西的岳父葉忒羅，帶著摩西的妻子和兩個兒子，來到神的山，就是摩西在曠野安營的地方。

出  18:10  葉忒羅說，耶和華是當受頌讚的；祂拯救了你們脫離埃及人和法老的手，將這百姓從埃及人的手下拯救出來。

出  18:21  你也要從眾百姓中揀選有才能的人，就是敬畏神、誠實可信、恨不義之財的人，派他們作千夫長、百夫長、五十夫長和十夫長，管理百姓，

羅  8:4  使律法義的要求，成就在我們這不照著肉體，只照著靈而行的人身上。

在出埃及記十七章，亞瑪力人被擊敗表明攔阻神的百姓與祂一同往前的肉體被征服。擊敗亞瑪力人以後，在神的默示之下，摩西插進一件後來發生的事，要補上十七章和十九章中間的空隙，並且給我們看見，在神完全的救恩裡，肉體被擊敗並征服以後，國度就來到。亞瑪力人被擊敗以後，為了建造神在地上的居所，就需要國度。我們已一再指出，亞瑪力人表明肉體，就是神在人裡面的仇敵。撒但是神的仇敵。藉著人的墮落，撒但產生另一個神的仇敵。這個仇敵就是人的肉體，是神在人裡面的仇敵。在神眼中，神最大的兩個仇敵是撒但和肉體。在某種意義上，撒但也在墮落的人裡面。但神在人裡頭真正主觀的仇敵乃是肉體。為這緣故，神恨惡人的肉體。根據新約，當人的肉體被擊敗並征服，神的國度就立刻來到。這一點在加拉太五章十七至二十五節說得很清楚。加拉太五章十七節說：『因為肉體和靈相爭，靈和肉體相爭；這兩個是彼此相敵。』二十一節告訴我們，行肉體之事的人，必不能承受神的國。二十四節用『已經把肉體釘死』這個片語來指十字架。當肉體被除去，國度便與我們同在。這由我們的經歷可以證實。靈與肉體相對。在靈裡有除去肉體的能力。當那靈帶著十字架的能力擊敗我們的肉體，並且將其征服時，神的國度便與我們同在。

在出埃及記主要的兩段之間，就是在神的救恩和神的建造之間，需要國度。沒有國度，神的救恩就沒有結局，沒有結果。這正是今天許多基督徒中間的光景。因為很少基督徒徹底地對付肉體，在他們中間看不見神救恩的正確結果，就是國度。一個基督徒也許是正統的、合乎聖經的，也很有道德；然而，他可能完全在肉體裡面。他也許很愛人，並且非常謙卑，但他的愛和謙卑是出於肉體。連他傳福音的工作也是憑肉體而行。我們傳福音時也許又和藹，又謙卑，總是親切地與人談話，從不與他們爭論。但這一切看起來似乎不錯的行為可能是出乎肉體的。在靈裡傳福音是一回事，在肉體裡傳福音是另一回事。神首先在意的不是我們作甚麼；祂在意我們憑甚麼而作，到底我們是憑著靈還是憑著肉體而作。

我們在肉體裡面，很容易被別人絆倒。但是當我們在靈裡，甚麼人都很難絆倒我們。不但如此，肉體作事有它自己的喜歡、自己的愛好。例如，許多基督徒喜歡誇耀他們為了某種理由而捐贈多少錢財。他們期望因此獲得眾人的讚譽。這乃是出於肉體。今天基督徒所行的，許多都是在肉體裡面。在主恢復裡，我們不受甚麼人，也不受甚麼事情控制。我不控制別人，別人也不控制我。不僅如此，長老也不控制聖徒。但我們都在活的靈，並作工的十字架的控制之下。這個會殺死肉體。我能作見證，那靈與十字架使我不與妻子爭論。有時候消極的話到了舌尖，但那靈與作工的十字架卻來征服肉體。因為我的妻子和我都經歷肉體被殺死，我們過著平安的婚姻生活。倘若這是我們在家庭和教會生活中的經歷，我們就活在國度裡了。出埃及記十八章有一幅國度的權柄和等次的圖畫。摩西所代表的基督是權柄的頭，而在基督作頭之下有權柄的等次。也許每天有好幾百個問題呈到摩西那裡，這使葉忒羅建議摩西指派千夫長、百夫長、五十夫長、十夫長，來幫助他。這件事的目的是在幫助我們看見在神的國度裡，在神聖權柄之下的等次，神的國度裡沒有混亂。在摩西所代表的基督元首地位之下，一切都是有秩有序的。在基督作元首之下，每一件事、每一個人都是有次有序的。倘若在一個地方教會中，無論大事小事都歸長老，那個教會定規是軟弱的。它實際上還不是神的國度。如果一個地方教會真是神的國度，就不光有長老，也有官長。那麼官長代表甚麼呢？他們代表維持良好次序的人。不需要將每件事都歸諸摩西，照樣，今天在教會中，也不需要每一件事都找長老。反而在教會生活中該有官長，在基督元首權柄之下，解決問題並維持秩序。出埃及記的頭十七章中，神的選民享受了祂的救恩和供給。現在到了十八章，我們有這享受的結果─以國度為範圍、為環境，在那裡神的百姓可領受神居所樣式的異象，照著這個樣式來建造帳幕。按我們的經歷，我們能作見證，在享受神的救恩和供給以後，我們被帶進神的國度裡，在那裡一切都有次有序。國度的出現使我們能建造帳幕作為神的居所。

XXX

我們所得著的生命，在我們裡面有一個基本的要求，就是要我們照著神的旨意行。我們越遵行神的旨意，我們裡面就越喜樂。我們越不按著自己的意思行，我們在神面前所走的路就越正直。我們若再像從前那樣按著自己的意思行，不只不會使我們愉快，並且反而會使我們痛苦。我們得救以後，越隨從自己的意思行事，就越痛苦，越沒有喜樂；越憑著新的生命行事，越遵照神的旨意行事，就越平安，越喜樂。這是一個奇妙的大改變。你千萬不要以為憑著自己的意思行能夠喜樂。你信主之後，若是不隨著自己的意思行，而學習順服神的意思，學習遵行神的旨意，你就會看見，這一條路是平安的，是喜樂的。基督徒的喜樂乃是在遵行神的旨意，乎不是在乎隨著自己的意思行。我們一作基督徒之後，就要學習接神的旨意，讓神的旨意支配一切。一個人如果能柔軟的服在神的旨意之下，就能少走許多冤枉路。許多人的失敗，許多人生命沒有長進，就是因為隨著自己的意思行。隨著自己的意思行的結果是痛苦的，也是貧窮的，並且最後還得照著神的旨意行。因為神總是要藉著事情，藉著另外的環境、另外的遭遇，叫你服下來。除非你不是蒙神揀選的，神就讓你去；只要你是蒙神揀選的，祂就要按著祂的辦法，把你帶到祂的面前來走順服的路。所以，一切的不順服，不過叫你多走許多冤枉的路而已，結果你仍然要順服。

　　貳　怎樣知道神的旨意

現在的問題是我們怎樣知道神的旨意。許多時候，我們以為我們是地上的人，像我們這樣的人要來明白神的旨意，真是談何容易。但是，我們有一個安慰，就是不只我們要遵行神的旨意，並且神也要我們遵行祂的旨意；不只我們要求明白祂的旨意，並且神也要求我們明白祂的旨意。神如果要求我們遵行祂的旨意，祂就必須使我們能明白祂的旨意。所以，把神的旨意顯明給我們看，乃是神的事。沒有一個神的兒女需要掛慮說，『我無從知道神的旨意，我怎麼能夠遵行呢？』這一個掛慮是不需要的，神總有辦法使我們知道祂的旨意。（來十三21。）我們要相信，神必定會用適當的方法，給我們知道祂的旨意到底如何。神把祂的旨意告訴我們，這是祂是責任。如果我們的態度是順服的態度，我們的存心是順服的存心，我們必定能知道神的旨意。弟兄姊妹必須學習相信：神會將祂自己的旨意顯明給我們。我們用什麼方法來知道神的旨意呢？一個基督徒要知道神的旨意，必須注意三件事。如果這三件事能合得起來，就有相當的把握知道什麼是神的旨意。這三件事是什麼呢？一、是環境的安排；二、是裡面的感覺，或者說聖靈的引導；三、是聖經的教訓。這裡所說一、二、三，並不是按著重要性的次序排列的，也不是按著步驟的先後排列的，不過表明有三件事而已。這三件事的見證相同，能夠在一條線上合起來的時候，就能斷這是神的旨意。如果這三件事中有件與另外兩件不和諧，那就還需要等候。必須這三件事都合得起來，我們才可以去作。